అదినే నెఱగనా అంతలో భ్రమతుఁ గాక_Annamacharya_Balamurali Krishna

స్వరకల్పన, గానం: డా. మంగళంపల్లి బాలమురళి కృష్ణ
రాగం: శంకరాభరణం,   తాళం: త్రిశ్ర నడ - ఆది

ప. అదినే నెఱగనా అంతలో భ్రమతుఁ గాక
     మదనజనక నాకు మంచిబుధ్ధి యియ్యవే

చ. యెంత లోకానుభవము అంతయు వృధా నష్టి

     కొంతైన బ్రహ్మచింత కోటిలాభము
     వింతైన జనులతోడి వినోదము నిష్ఫలము
     చెంత సజ్జన సంగతి చేరిన యాదాయము

చ. నానాదేశ వార్తలు చింతా మూలము
     పూనిన పురాణ గోష్ఠి పుణ్యమూలము
     ఆనినకృషివాణిజ్యాలన్నియుఁ దీరని వెట్టి

     మానని యాచార మాత్మకుఁ బడ్డపాటు

చ.  పలు చుట్టరికములు బట్టబయలు తగుళ్ళు
     చెలగు నాచార్య సేవ జీవన్ముక్తి
     బలిమి శ్రీవేంకటేశ పరగ రెండు విధాలు

     నిలుకడయినవాడవు నీవే యిన్నిటికి

@@@@@@@@@@@@@

ప. అదినే నెఱగనా అంతలో భ్రమతుఁ గాక

     మదనజనక నాకు మంచిబుధ్ధి యియ్యవే

చేసే పని తప్పని తెలుసు... కానీ ఆ క్షణానికి  బుద్ధి గడ్డి తింటుంది. కోపాన్ని అదుపులో పెట్టుకోలేక ఎదుటివాళ్ళమీద విరుచుకు పడిపోతాం. ఆకోపం ఎక్కువ సేపుండదు. కానీ ఆ చిన్ననిప్పురవ్వే చాలు వాళ్ళ మనసు విరిచెయ్యడానికి.  తరువాత మనం అయ్యో అనుకోని ప్రయోజనం వుండదు. ఈ కీర్తన లోఅన్నమయ్య కూడా ఇలాంటి మనఃస్తితినే వర్ణిస్తున్నాడు. వివేకంతో ఆలోచించే మంచి బుద్ది ఇయ్యమని వేంకటేశ్వరుడిని వేడుకుంటున్నాడు. 

చ. యెంత లోకానుభవము అంతయు వృధా నష్టి

     కొంతైన బ్రహ్మచింత కోటిలాభము

     వింతైన జనులతోడి వినోదము నిష్ఫలము

     చెంత సజ్జన సంగతి చేరిన యాదాయము

పరతత్వంలో మన ఆదాయ వ్యయాలను అన్నమయ్య ఈ విధంగా వివరిస్తున్నాడు: లోకానుభవ మెంత ఉన్నా  పరబ్రహ్మమీద కాస్తంత ధ్యాస లేకపోతే దానివల్ల ప్రయోజనం లేదంటాడు. వినోదం పేరుతో స్నేహితులతో కాలక్షేపం చేసే కన్నా సజ్జన సాంగత్యంలో మనం నేర్చుకొనే విషయాలే మనకు ఆదాయమంటాడు.

*************

ఎన్నడు తీరవు ఈపనులు..! Annamacharya_Balamurali Krishna

:: అన్నమాచార్య కీర్తన ::
రాగం: గౌళ , గానం: బాలమురళి కృష్ణ

ప. ఎన్నడు తీరవు ఈపనులు

     పన్నిన నీమాయ బహుళంబాయె   ||ఎన్నడు||

చ. పెక్కుమతంబుల పెద్దలునడచిరి
     ఒక్కసమ్మతై ఓడబడరు
     పెక్కుదేవతలు పేరు ఆడెదరు
     తక్కక ఘనులము తామేఅనుచు            ||ఎన్నడు||

చ. పలికెడి చదువులు బహుమార్గంబులు
     కలసి ఏకవాక్యత కాదు
     చలవాదంబులు జనులు మానరు
     పలు తర్కంబులె పచరించేరు                 ||ఎన్నడు||

చ. శరణాగతులకు శ్రీవేంకటేశ్వర
     తిరముగ నీవే తీర్చితివీ
     పరమవైష్ణవులు పట్టిరివ్రతము
     ఇరవుగ నాచార్యులెరుగుదురూ             ||ఎన్నడు||
@@@@@@@@@@@@@@@

Get this widget | Track details | eSnips Social DNA

ఎవరి దారి వారిది, ఎవరి వాదం వారిది, ఎవరి (అభి)మతము వారిదిగా ఉండేటప్పుడు అందరూ ఒక ఏకాభిప్రాయానికి రాలేనప్పుడు " ఎన్నడు తీరవు ఈ పనులు" అని ఆవేదన చెందుతున్నాడు అన్నమయ్య. బాలమురళి పాటతో వినండి.

గౌళ 

అప్పులేనిసంసార మైనపాటే చాలు

సంగీత కళానిధి శ్రీ నేదునూరి కృష్ణమూర్తిగారి
అన్నమయ్య పదసౌరభము పుస్తకానికి 
నేను వేసిన ముఖచిత్రం

తృప్తితో జీవించడం ఎలా..!?

 

పోతన భాగవతం లో వామనుడు మూడడుగుల నేల  మాత్రమే కోరుకోవడం చూసి బలిచక్రవర్తి, వరచేలంబులో మాడలో ఫలములో వన్యంబులో గోవులో.. అంటూ చాలా పెద్ద జాబితా చెప్పి అవన్నీ కానీ, వాటిల్లో కనీసం ఏవొక్క టైనాగానీ    కోరుకోమ్మనీ, ఇచ్చేస్తాననీ అంటాడు.

అప్పుడు వామనుడు అంటాడు:

వ్యాప్తిన్ జెందక,వగవక,
ప్రాప్తించినలేశమైన పదివేలనిచున్
దృప్తింజెందని మనుజుఁడు
సప్త ద్వీపములనైనఁ జక్కంబడునే?

ఉన్నది చాలదన్నట్టు ఇంకా కావాలనుకోక, శోకాన్ని విడిచిపెట్టి,  దొరికిన కాసింతయే పదివేలనుకొని తృప్తి చెందని మనుజుడు భూమిమీద ఎక్కడైనా బాగుపడతాడా అని భావం. 

ఈ క్రింది కీర్తనలో మనిషిగా బ్రతకడానికి ఎంత చాలో (సరిపోతుందో) చెబుతున్నాడు అన్నమయ్య..! ఆంగ్లంలో Down to earth అంటాము కదా,  అలాంటి నిరాడంబర జీవితానికి, బ్రతుకడానికి అవసరమైనంత మాత్రమే కలిగి ఉంటూ తృప్తిగా ఎలా జీవించవచ్చో చెబుతున్నాడు.

పల్లవి :
అప్పులేనిసంసార మైనపాటే చాలు
తప్పులేనిజీత మొక్కతారమైనఁ జాలు

అప్పులేనివాడె అధిక సంపన్నుడు అన్నాడు వేమన. అన్నమయ్య, సంసారము అప్పులు లేకుండా ఉంటే చాలంటున్నాడు. ఐన పాటే చాలు అంటే అంత మాత్రమే చాలు అని..! తప్పుచేయగుండా ఆర్జించిన జీతము/ సంపాదన ఒక్క తారము ( నాలుగు కాసుల నాణెము) అయినా చాలు అంటున్నాడు. అంటే అప్పు, తప్పు చేయవద్దని..!

చరణం:
కంతలేనిగుడిశొక్కగంపంతయినఁ జాలు
చింతలేనుయంబ లొక్కచేరెఁడే చాలు
జంతగానితరుణి యేజాతైన నదె చాలు
వింతలేనిసంప దొక్కవీసమే చాలు

వ్యాఖ్యానము:
కంత = రంధ్రము, చిల్లు, ప్రకృతి నుంచి రక్షణ పొందటానికి ఒక పైకప్పుకు రంధ్రాలు లేని ఒక్క గుడిశ చాలు..! తినేది చారెడు అంబలే అయినా చింత లేకుండా - అంటే ఆలోచనలూ, ఆదుర్దా, బెంగా లేకుండా హాయిగా తింటే అదే చాలు.
జంత = ధూర్తురాలు, తిరుగుబోతు. స్త్రీలలో పద్మిని జాతి, ఇత్యాదిగా  నాలుగు జాతులు, వాటిబట్టీ ఆయా జాతులవారి లక్షణాలు చెబుతారు. పద్మిని జాతి స్త్రీ ఉత్తమలక్షణాలు కలిగి ఉంటుందని అంటారు. భార్య యైన స్త్రీ ఏ జాతి యైనా సరే జంత - అంటే చెడుతిరుగుళ్ళు తిరిగేది కాకపోతే అంతే చాలు.
మన సంపాదన వింతనూ, ఆశ్చర్యాన్నీ కలిగించకూడదు. అలాంటి ఆకస్మిక ధనలాభం లేదా ఆదాయానికి మించిన ఆస్తులు లేకుండా అంటే అక్రమార్జన లేని ఒక్క వీసమెత్తు సంపద (వీసము - రూకలో పదహారవ భాగము) ఉన్నా అదే చాలు.

చరణం 2: 

తిట్టులేనిబ్రదు కొక్కదినమైన నదె చాలు
ముట్టులేనికూ డొక్కముద్దెఁడే చాలు
గుట్టుచెడి మనుకంటే కొంచపుమేలైనఁ జాలు
వట్టిజాలిఁ బడుకంటే వచ్చినంతే చాలు

వ్యాఖ్యానము:
మాటపడకుండా బ్రతికే ఒక్క రోజైనా చాలు జీవితానికి..! ముట్టు లేని - శుచి లేనిది కాని (అంటే శుచి యైనది) ఒక్క ముద్దయైనా చాలు భోజనానికి..! గుట్టు చెడిపోయి మనుగడ సాగించడం కంటె తక్కువలోఉన్నా సుఖంగా ఉంటే చాలు. అంటే ఆర్భాటాలకి పోయి ఇంటి గుట్టు బయట పెట్టుకొనే బదులు సామాన్యంగా ఉన్నా సంతోషంగా జీవిస్తే చాలు. ప్రయోజనం లేని/ రాబడి రాని పనికి పరుగెత్తే బదులు ఎంతవస్తే అంతే చాలు.

చరణం-3:
లంపటపడనిమేలు లవలేశమే చాలు
రొంపికంబమౌకంటె రోయుటే చాలు
రంపపుఁగోరికకంటె రతి వేంకటపతి-
పంపున నాతనిఁజేరేభవమే చాలు 

 

వ్యాఖ్యానము:
ఆపదకలుగజేయని మేలు అతిచిన్నది చేసినా చాలు..! రొంపికంబము - నిలుకడ లేనిది, అస్థిరమైనది; రోయు = రోత పడు, విడిచిపెట్టు. నిలుకడలేకుండా ఉండే పని కన్నా నివారించడం/ విడిచి పెట్టడం మేలు. రంపపు కోతకు గురిచేసే కోరికలతో అల్లాడడం కన్నా శ్రీవేంకటపతి పంపున ( ఆజ్ఞకు లోబడి) ఆ స్వామిని చేరే బ్రతుకే చాలు.

ఎక్కడి మానుష జన్మం బెత్తిన ఫలమే మున్నది...

రాగం : బౌళి స్వరరచన: డా. మంగళంపల్లి బాలమురళీ కృష్ణ

ప| ఎక్కడి మానుష జన్మం బెత్తిన ఫలమే మున్నది
నిక్కము నిన్నే నమ్మితి నీ చిత్తంబికను

చ| మరవను ఆహారంబును మరవను సంసార సుఖము
మరవను యింద్రియ భోగము మాధవ నీ మాయ
మరచెద సుఙ్ణానంబును మరచెద తత్త్వ రహశ్యము
మరచెద గురువును దైవము మాధవ నీ మాయ

చ| విడువను పాపము పుణ్యము విడువను నా దుర్గుణములు
విడువను మిక్కిలి యాసలు విష్ణుడ నీమాయ
విడిచెద షట్కర్మంబులు విడిచెద వైరాగ్యంబును
విడిచెద నాచారంబును విష్ణుడ నీమాయ

చ| తగిలెద బహు లంపటముల తగిలెద బహు బంధముల
తగులను మోక్షపు మార్గము తలపున యెంతైనా
అగపడి శ్రీ వేంకటేశ్వర అంతర్యామివై
నగి నగి నను నీవేలితి నాకాయీమాయ

ప్రసీద గారి 'నామనసు పలికే' బ్లాగులో ఈ కీర్తన గురించి వ్రాసిన వ్యాఖ్యానం ఈ క్రింద లింక్ నొక్కి చదవండి.

ఎక్కడి మానుష జన్మం బెత్తిన ఫలమే మున్నది

@@@@@@@@@ 

మహి నుద్యోగి గావలె మనుజుఁడైనవాఁడు

రాగం : వరాళి

ప : మహినుద్యోగి గావలె మనుజుఁడైనవాఁడు
సహజివలె నుం డేమీ సాధింపలేడు

చ : వెదకి తలఁచుకొంటే విష్ణుఁడు గానవచ్చు
చెదరి మఱచితే సృష్టి చీఁకటౌ
పొదలి నడచితేను భూమెల్లా మెట్టి రావచ్చు
నిదిరించితేఁ గాలము నిమిషమై తోఁచు

చ : వేడుకతోఁ జదివితే వేదశాస్త్ర సంపన్నుఁడౌ
జాడతో నూరకుండితే జడుఁడౌను
వోడక తపసియైతే వున్నతోన్నతుఁడౌ
కూడక సోమరియైతే గుణహీనుఁ డౌను

చ : మురహరుఁ గొలిచితే మోక్షము సాధించవచ్చు
వెరవెఱఁగకుండితే వీరిడియౌను
శరణంటే శ్రీవేంకటేశ్వరుఁడు రక్షించును
పరగ సంశయించితే పాషండుఁడౌను

శ్రీ రాముల దివ్య నామ స్మరణ

పాట పాడిన వారు: రాధేశ్యాం

శ్రీ రాముల దివ్య నామ స్మరణ సేయుచున్న చాలు/ ఘోరమైన తపములను కోర నేటికే మనసా//
తారక శ్రీ రామనామ ధ్యానము చేసిన చాలు వేరువేరు దైవములను వెదక నేటికే మనసా //శ్రీ రాముల

ఉపోద్ఘాతం..

మన వాగ్గేయకారుల రచనల్లో భక్తితత్వానికి అగ్రతాంబూలం లభించినా మానవత్వానికీ, విలువలకీ, సామాజిక స్పృహకీ అద్దం పట్టే వారి వ్యాఖ్యలు వారి రచనల్లో సందర్భానుసారంగా దొర్లిన సందర్భాలు కోకొల్లలు. మనిషి అవలక్షనాలనూ, కుల మతాల ముసుగులోనో, ఆచార వ్యవహారాల పేరుమీదో సాటి మనుషుల మీద పెత్తనం చెలాయించే వర్గం యొక్క కుత్సితాన్నీ, బయట పెడుతూనే మానవ శ్రేయస్సుకూ వారి వ్యక్తిత్వ వికాసానికీ దోహదపడే సూచనలెన్నో మన వాగ్గేయకారుల రచనల్లో మనకు కనిపిస్తాయి. అలాంటి అమృతతుల్యమైన పలుకులను, కీర్తనలనూ, అందరం పంచుకోవడమే ఈ బ్లాగ్ ముఖ్యోద్దేశం. కుల, మత, భాషా, ప్రాంతీయ, భాషా భేదాలకతీతంగా 'వసుధైక కుటుంబం' గా ప్రజలందరూ మెలగవలసిన అవసరం ఎంతైనా ఉంది.